The infant of Indian nationalism was fed by a mother of western education.
Indian culture has suffered great blows from the foreigners from the Vedic period to the modern period. There are two great features of Indian culture-
(1.) It looks very tough from outside
(2.) It has the flexibility of tolerance from within.
By being tough on the outside, it has prevented the evils of other cultures from entering within itself and thus saved itself from destruction and by being flexible from within, it has absorbed the goodness of foreign cultures and thus developed itself.
These features of Indian culture gave the facility to foreign cultures to adopt Indian culture and get colored in Indian culture itself. If Indian culture did not have these two qualities, it would have either been destroyed by fighting or completely lost its form by surrender during the invasions of Saka, Kushan, Huna, Pahlava and Muslim cultures.
Meaning of Western Culture
What is called western culture in India refers to the culture of European countries. This culture developed in Greece and Rome about 1000 years before Christ. This culture became the modern culture of Europe, continuously developing and growing.
Contact of Indian culture with foreign countries
India's contact with foreign countries dates back to the Vedic period. Many evidences of Vedic period are found from Afghanistan to Iran, Iraq and Assyria etc. in the west and from countries like Lanka, Thailand, Indonesian islands, Cambodia, Vietnam etc. Indian culture was spread in Whereas the people of the countries of continents like Europe, America, Africa and Australia were in primitive condition and civilization did not spread in them.
Arrival of Portuguese Culture in India
The encounter of Indian culture with Western culture should be considered to begin from the last decade of the 15th century, when the Portuguese merchants came to India under the leadership of Vasco da Gama for the first time in AD 1498. These merchants married Indian women who produced children 'Goani' Where.
The early Portuguese started the work of spreading Catholicism in India. Due to the contact of Portuguese culture, many Portuguese words were included in Indian languages, such as room, auction, clergy, table, shirt etc. With their contact, a new language emerged in the regions of Goa, which was a distorted form of the Portuguese language.
Arrival of cultures from other countries of Europe
After the Portuguese, Dutch from Holland (Netherlands), British from England and French traders from France started coming to India. The activities of the Dutch were limited to trading and occupying certain territories for trade. When the East India Company of England entered India in AD 1608, England was ruled by Queen Elizabeth (I) and India was ruled by the Mughal emperor Jahangir.
In AD 1615, Sir Thomas Roe, the envoy of the British, appeared in the court of Jahangir and he got some commercial facilities for the company. French traders came to India in AD 1644. This started the commercial and political rivalry in India between the British and the French, but after the Battle of Wandiwash in AD 1760, the French power in India was defeated and after the Battle of Buxar in AD 1765, there was a dispute between the Mughal emperor and the British at Allahabad. By the treaty the British became the masters of India.
By that time Portuguese, Dutch, British and French cultures had had some influence in different parts of India, but now European culture could firmly tighten its grip on Indian culture. Although the British never used force for conversion, nor made Christianity their official religion in India, but the British's traditions of eating, living, dressing, marriage, and festivals etc. Influenced Indians.
Means of spreading western culture
(1.) Spread of English Education
Before the establishment of British power in India, the spread of education was very less. Yet the upper-caste-Hindus and Muslims belonging to the ruling class used to get their children educated influenced by their respective religions. Western education started in India during the reign of Lord William Bentinck (AD 1828-35).
The father of Western education in India was Lord Macaulay, who resorted to the principle of introducing English thought through the English language in the minds of Indians so that the Indian people would believe in the superiority of the British. During the reign of Lord Hardinge, Lord Macaulay arranged a new course of education. With the practice of English education, the ancient traditions and institutions of India began to end and the seeds of western individualism were planted in Indians, due to which the features of Indian social life started to be forgotten.
Western education deepened the ideological gap between urban and rural, rich and poor, and educated and uneducated class. Western culture got coated in the manner of eating, dressing, greetings and discussions of the English-educated youth. English language, English education and English thought began to dominate the Indian youth. British priests were appointed in India by opening missionary schools. The youth educated from these schools became critics of Indian culture and admirers of Christianity.
(2.) Development of means of transport
After the first military revolution of AD 1857, railways and roads were rapidly expanded in India so that in the event of war, rebellion and riots, armies and military resources could be transported rapidly to the destination. Water transport was also increased rapidly and with time air transport also started.
With the expansion of transport facilities, India's raw material started going to England rapidly and from there luxury goods started coming to India. Due to this materialistic tendencies spread in the life of Indian people. Many Indians abandoned social taboos and moved to Europe and got used to the luxury lifestyle there.
Now instead of morality and righteousness, they started worrying more about getting amenities. There was an increasing attraction for European girls among the rich and western-educated youth of India and they started marrying European girls. European women rapidly changed the way of life, dress and food habits of Indians.
(3.) Propagation of Christianity
British teachers and priests used to describe Hindu religion and culture as backward and proved Christianity and Christianity to be superior. Due to this, the living habits and manners of the rulers started wooing Indians. Many Indians became Christians and tried to live like the British. The Government of India provided many facilities to the Christian missionaries and Christian missionaries were appointed in ships and military camps.
'pastor lieutenant' in the armies and 'Missionary Colonel' were appointed. Their job was to Christianize the Indian soldiers. Indian soldiers who became Christians were given promotions and higher salaries. Bible education was made compulsory in government schools.
Christianity was taught in missionary schools. Many missionaries won the confidence of Indians by playing hospital. The unemployed, famine victims, prisoners, orphans, etc., were converted to Christianity by giving various kinds of inducements. In this way, English civilization and culture started spreading rapidly in India and Indian culture started being humiliated and maligned.
(4.) Temptation of government jobs
The British government also offered government jobs to those who converted to Christianity and studied English. English was declared the official language. Due to this, it became possible for English educated youths to get jobs. Due to this the prevalence of English language increased in educational institutions.
During the government job, Indian youths used to keep in touch with their British officers, due to which the color of their lifestyle started on the Indian youth. Pants, coats, ties and hats became official dress and table-chair dining became part of the lifestyle.
(5.) Contact with Western Countries
Many Indian kings and their families started going to Europe. Similarly, rich youths started traveling and long stay in England to get higher education. Many merchants also started coming and going to England. Due to this, the rich and educated class of India started seeing Englishness very closely and started getting used to their own living. Indian language, clothes, food, rituals were looked down upon.
(6.) Industrial Development
Industrial development led to the rise of capitalist class in India. This class was educated and wealthy, who adopted the western way of life to increase its acceptance among the British. Industry-owners installed expensive western-style furniture, sofas, curtains and vases in their offices. They started giving expensive gifts to the women of British officers to increase their business, due to which the culture of getting work done by paying bribes developed in India.
People from villages increasingly started migrating to cities to work in industries. These laborers were also influenced by the western lifestyle of their employers. His dress also changed. They too now went to the canteen and sat on the table-chair and started consuming tea, coffee, cigarettes, liquor etc. When these laborers used to go to their villages, they used to display these things in the villages also to boast of their prosperity.
Due to this imitation of cities also started in villages. In this way western culture influenced all aspects of our life and created a big revolution in Indian society.
Social Impact
Impact on Caste System
The British never made any direct attack to end the caste-system, but when people started living outside their homes and villages for jobs, trade, education etc., the caste-system started to relax automatically. Western thought brought all Indians on one level. Due to English education, people started assessing man on the basis of his intelligence, ability, knowledge and wealth instead of his caste.
Effect on Touching
The Indians of the upper castes did not eat the touch of the hands of a person of any other caste to keep their food and drink pure, but later they started consuming tea, biscuits, soda etc. made by others in hotels and alcohol. He also started using medicines made from it without hesitation. Even in hotels, people of any caste started eating food made by their hands.
The work of waitress in hotels was usually done by the lower caste people. People of all castes started traveling together in trains, trams and buses. Before the arrival of the British, each caste had its own separate wells and ponds, but after the arrival of the British, the work of supplying tap water to the homes was done by people of all castes like Hindus, Muslims, Sikhs, Christians, Harijans etc. .
People of all castes who were considered high, started using the same water. Hindu gods and goddesses were also bathed with the same water. All these things started relaxing the feeling of untouchability.
Effect on diet
The Indian people were considered to be the most conservative in the matter of food. They considered their traditional food to be the best. Initially, Brahmins did not eat potatoes-tomatoes, etc. brought to India by Europeans and did not eat food in the market, but after coming in contact with the British, they sat in hotels, made tea-coffee, biscuits, bread (double roti). ), began to be used indiscriminately. Omelette also became very popular among the urban middle class.
Effects on marital relations
In the beginning of the 20th century, Indian social reformers promoted inter-caste and inter-religious marriages, but this work did not get much success at that time. Scholars believe that the inter-caste marriages taking place in the modern era are the result of the influence of western civilization itself. Young men and women who are co-educated, play together and work as co-workers in offices often enter into inter-caste marriages.
Influence on purdah
Before the advent of the British, the practice of purdah was at its peak in India, but British women were used to wearing clothes as per their wish. Indian girls were also affected by these habits and Indian girls also adopted European women's clothes. This process took place more rapidly in cities than in villages. The system of purdah in the cities almost ended.
Dissolution of joint family system
The ancient Aryans had created the joint family system. कृषि एवं कुटीर उद्योगों के कारण संयुक्त परिवार प्रथा ही व्यावहारिक थी किंतु जब अंग्रेजों के शासन में शिक्षित युवक सरकारी विभागों एवं निजी कम्पनियों में काम करने के लिए अपने घरों, गांवों एवं नगरों से बाहर जाकर रहने लगे तो वे अपने परिवारों को भी ले गए। इस कारण संयुक्त परिवार प्रथा का विघटन आरम्भ हो गया। भारतीय लोगों में भी सामुदायिक भावना के स्थान पर पाश्चात्य संस्कृति की वैयक्तिक भावना का विकास हुआ।
धार्मिक प्रभाव
पाश्चात्य शिक्षा के कारण हमारे धार्मिक विश्वासों में क्रांतिकारी परिवर्तन हुए। ईसाई शिक्षकों एवं धर्म प्रचारकों ने भारतीय धर्म की जमकर खिल्ली उड़ाई तथा हिन्दू-धर्म में उपेक्षित चल रही निम्न जातियों के बहुत से परिवारों को बराबरी का लालच देकर ईसाई बना लिया। बहुत से शिक्षित एवं सम्पन्न लोग भी अंग्रेजों में अपनी उठ-बैठ बढ़ाने के लिए ईसाई बन गए।
पाश्चात्य संस्कृति के खुलेपन से प्रभावित होकर बहुत से हिन्दुओं ने हिन्दू-धर्म की धार्मिक-प्रथाओं का विरोध किया। बंगाल के कुछ प्रसिद्ध व्यक्तियों ने अपना धर्म बदल लिया। धीरे-धीरे हजारों भारतीयों ने ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया जिससे भारतीय धर्म और संस्कृति के अस्तित्त्व को चुनौती मिलने लगी।
इसलिए भारतीय बुद्धिजीवी वर्ग ने मोर्चा संभाला तथा राजा राममोहनराय, केशवचन्द्र सेन, स्वामी दयानन्द सरस्वती, स्वामी रामकृष्ण परमहंस, स्वामी विवेकानन्द आदि विचारकों ने हिन्दू-धर्म के भीतर सुधार की प्रक्रिया आरम्भ की और भारतीयों में अपनी धार्मिक एवं आध्यात्मिक विरासत के प्रति विश्वास, उत्साह एवं गौरव उत्पन्न किया। उनके द्वारा चलाए गए सुधारवादी आन्दोलनों के फलस्वरूप शिक्षित हिन्दू समाज में अन्ध-विश्वास एवं जादृ-टोने जैसी बातों का स्थान तर्क और ज्ञान लेने लगा।
जब धर्म पर छाया हुआ पाखण्ड और बाह्य आडम्बरों का आवरण हटने लगा तो लोगों में धर्म के वास्तविक रूप को जानने की जिज्ञासा उत्पन्न हुई। भारतीयों में अपने धर्म के प्रति विश्वास एवं श्रद्धा उत्पन्न हुई।
आर्थिक प्रभाव
पाश्चात्य सभ्यता और संस्कृति का भारत के आर्थिक जन-जीवन पर सर्वाधिक प्रभाव पड़ा। अंग्रेजों के आगमन से पूर्व भारत के कुटीर उद्योग समृद्ध एवं आत्म-निर्भर स्थिति में थे तथा कुटीर उद्योगों से उत्पादित माल न केवल स्थानीय लोगों की आवश्यकताएं पूरी करता था अपितु विदेशों को भी निर्यात किया जाता था जिसके बदले में भारत को विदेशों से सोना और चांदी प्राप्त होते थे किन्तु अंग्रेजों ने भारतीयों के उद्योग-धंधे नष्ट करके उन्हें बल-पूर्वक बंधुआ मजदूर बनाया तथा नील की खेती जैसे कार्यों में झौंक दिया।
कम्पनी के ‘गुमाश्तों’ की बेईमानी और भारतीयों पर किए जाने वाले अमानवीय अत्याचार के प्रमाण तत्कालीन अंग्रेज अधिकारियों की रिर्पोटों एवं डायरियों में मिलते हैं। अंग्रेजों ने अपने लाभ के लिए भारतीयों का अमानवीय आर्थिक शोषण किया। अंग्रेजों ने भारत से कच्चा माल इंग्लैण्ड ले जाने एवं वहाँ की मिलों से तैयार माल भारत लाने की नीति अपनाई। मिलों में निर्मित माल, हाथ से बने माल की तुलना में सस्ता होता था इसलिए आम-भारतीय मिलों का माल ही खरीदता था।
इस कारण कुटीर-उद्योगों की विशेषकर वस्त्र-उद्योग की कमर टूट गई। जॉन सुलिवन ने भारत में ब्रिटिश आर्थिक नीति एवं उसके प्रभाव को दर्शाते हुए लिखा है- ‘हमारी प्रणाली एक ऐसे स्पंज के रूप में काम करती है, जो गंगा के किनारों से प्रत्येक अच्छी वस्तु ले लेती है और टेम्स के किनारों पर निचोड़ देती है।’
उद्योग धंधे नष्ट हो जाने से बेरोजगार हुए लोग भी खेती के काम में जुट गए। इस कारण कृषि पर जनसंख्या का भार अधिक हो गया और प्रति-व्यक्ति आय घट गई। अंग्रेजों ने कृषि का वाणिज्यीकरण किया जिसके कारण किसानों को स्थानीय मांग की आपूर्ति के स्थान पर अंग्रेजी कम्पनी की मांग की आपूर्ति के लिए फसलें बोनी पड़ती थीं और दूसरी ओर स्थानीय आवश्यकताओं के लिए अन्न आदि नहीं मिलने से महंगाई बढ़ने लगी।
कुछ क्षेत्रों में केवल गन्ना, कपास और नील की खेती की जाने लगी जिससे उन क्षेत्रों में अकाल और भुखमरी की स्थिति पैदा हो गई। ई.1876-78 में दक्षिण भारत में भयंकर अकाल पड़ा, फिर भी इस समय 69 लाख पौंड मूल्य का अनाज भारत से इंग्लैण्ड को निर्यात किया गया और भारत के श्रमिक, कृषक एवं निर्धन लोग भूख से तड़प-तड़प कर मर गए।
अंग्रेजों ने भारत पर शासन करते हुए दो विश्व-युद्ध लड़े। इस दौरान सैनिक आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए भारत से बड़े-बड़े जहाज भरकर चावल एवं खाद्यान्न भेजा गया। इस कारण बंगाल में भयानक दुर्भिक्ष पड़ गया। भुखमरी, दुर्भिक्ष एवं उसके बाद फैलने वाली महामारियों से भारतीय संस्कृति की महानताएं लुप्त हो गईं। लोग उदारता, सहिष्णुता, दान-दक्षिणा जैसी महान बातें भूलकर एक-दूसरे को लूटकर खाने लगे।
एक वक्त पेट भरने के लिए बहू-बेटियों की लाज बेची गई। इंसानों ने पेड़ के पत्तों एवं छालों को उबालकर पेट भरने का प्रयास किया किंतु जब इससे भी पेट नहीं भरा तो कुछ स्थानों पर भूखे लोग मनुष्यों को मारकर खा गए। जानवर तो पहले ही घास एवं चारे की कमी के कारण काल के गाल में समा चुके थे। हैवानियत का ऐसा नंगा नाच पहले कभी नहीं देखा गया जब सभ्यता के दौर में भी मुनष्य ने मनुष्य को मारकर खाया हो।
शिक्षा पर प्रभाव
भारत में पारम्परिक शिक्षा धर्म, अध्यात्म एवं दर्शन पर केन्द्रित थी। ब्राह्मण वर्ग के लोग वर्षों तक वेदों, उपनिषदों, ब्राह्मण ग्रंथों, स्मृतियों, नीतिग्रंथों, काव्यशास्त्रों, ज्योतिष एवं आयुर्वेद आदि का अध्ययन करते थे। वाणिज्य कर्म में संलग्न वैश्य परिवारों के लोग सामान्य लिखना-पढ़ना, बही लिखना एवं हिसाब लगाना आदि सीखते थे। क्षत्रिय भी लिखने-पढ़ने की सामान्य शिक्षा ग्रहण करने के साथ शस्त्र संचालन, अश्व संचालन एवं सैन्य संचालन आदि का प्रशिक्षण लेते थे।
शिल्पियों एवं शूद्रों के लिए सामान्यतः शिक्षा की कोई व्यवस्था नहीं थी। मुसलमानों के शासनकाल में भारत की परम्परागत शिक्षा व्यवस्था लगभग तहस-नहस हो गई थी फिर भी मंदिरों, चटशालाओं एवं ब्राह्मण गुरुओं के घरों पर बालकों की शिक्षा चलती रही थी।
अंग्रेजों ने प्रारम्भ में भारतीय विषयों को ही पढ़ाए जाने की नीति जारी रखी तथा भाषा का माध्यम भी वही रखा किंतु साथ ही नवीन गणित, प्राकृतिक दर्शन, रसायन शास्त्र, एनोटोमी तथा अन्य लाभदायक विज्ञान की शिक्षा भी विद्यालयी पाठ्यक्रमों में शामिल की गई।
ई.1835 में लॉर्ड विलियम बैंटिक ने लार्ड मैकाले को शिक्षा समिति का अध्यक्ष नियुक्त किया जिसने फरवरी 1835 में भारतीय शिक्षा प्रणाली पर एक लेख प्रकाशित किया जिसमें मैकाले ने कहा- ‘भारत में पाश्चात्य शिक्षा का प्रसार होना चाहिए, क्योंकि हमें एक ऐसा वर्ग तैयार करने का प्रयत्न करना चाहिए जो हमारे और शासितों के बीच वार्तालाप का माध्यम बन सके, जो रक्त और रंग से तो भारतीय हो किंतु बुद्धि और विचारों से भारतीय न हो।’
विलियम बैंटिक मैकाले के विचारों से सहमत था। अतः भारत में अंगेजी भाषा एवं अंग्रेजी शिक्षा का प्रसार आरम्भ किया गया। ई.1835 में कलकत्ता मेडिकल कॉलेज की नींव रखी गई। इसके बाद ब्रिटिश अधिकारियों और ईसाई मिशनरीज के प्रयत्नों से भारत में पाश्चात्य शिक्षा का विकास हुआ। अंग्रेजों ने भारत में पाश्चात्य शिक्षा के प्रसार के लिए अंग्रेजी भाषा को माध्यम बनाया।
भारतीयों के लिए यह भाषा अत्यंत कठिन थी तथा मातृभाषा नहीं होने के कारण अधिकतर लोग इसे जल्दी से सीख नहीं पाते थे। इस कारण लाखों लोग अपनी शिक्षा बीच में ही छोड़ने लगे या शिक्षा से पूर्णतः दूर हो गए।
ई.1855 में कम्पनी के बोर्ड ऑफ कन्ट्रोल के अध्यक्ष चाल्र्स वुड ने भारत में नई शिक्षा नीति लागू की जिसके अनुसार प्रत्येक प्रान्त में एक शिक्षा विभाग खोला गया; कलकत्ता, मद्रास और बम्बई में विश्वविद्यालयों की स्थापना हुई; निजी शिक्षण संस्थाओं को अनुदान देने की प्रथा आरम्भ हुई; अध्यापकों के प्रशिक्षण के लिए संस्थाएं स्थापित हुईं तथा कलकत्ता में एक महिला विद्यालय स्थापित कर स्त्री-शिक्षा के आन्दोलन को शक्तिशाली बनाया गया।
भारत में पाश्चात्य साहित्य और विज्ञान के प्रवेश से बहुत से सकारात्मक परिवर्तन भी हुए। भारत में पाश्चात्य ज्ञान, राष्ट्रवाद एवं क्रांतिकारी विचारों का प्रवेश हुआ। पाश्चात्य शिक्षा प्राप्त भारतीयों ने अनुभव किया कि हमारे देश की भाषाओं में भी उच्च-कोटि के साहित्य का सृजन होना चाहिए। उन्होंने इस प्रकार के साहित्य का सृजन करने के लिए सोसाइटियां, छापाखाने तथा समाचार-पत्र स्थापित किए।
नई शिक्षा का सामाजिक और धार्मिक क्षेत्रों में भी प्रभाव पड़ा। अंग्रेजी पढ़कर लोगों में इच्छा उत्पन्न हुई कि वे भारत में भी समाज-सुधार करें। सुधार की प्रवृत्ति विशेषतः हिन्दुओं में दिखाई देती थी। इस कारण हिन्दुओं में जाति-प्रथा, पर्दा-प्रथा, सती-प्रथा, बाल-विवाह, दहेज-प्रथा आदि के उन्मूलन, विधवा-विवाह के प्रचार, खान-पान के नियंत्रण को हटाने, छुआछूत मिटाने, हरिजनोद्धार करने आदि के प्रयास आरम्भ हुए।
इस प्रकार देश में अंग्रेजी शिक्षा के बाद बुद्धिजीवियों का एक नया वर्ग उत्पन्न हुआ, जिसने लोगों में स्वतंत्रता और प्रजातंत्र के विचारों का प्रचार किया और इसे प्राप्त करने के लिए स्वयं भी संघर्ष किया। चूंकि हिन्दी पूरे देश की सम्पर्क भाषा नहीं थी इसलिए अंग्रेजी ने इस अंतराल को भरना आरम्भ किया। अंग्रेजी सम्पर्क की दूसरी भाषा के रूप में उभरी तथा उसने भारत के हिन्दी एवं अहिन्दी भाषी प्रान्तों के लोगों के बीच वैचारिक आदान-प्रदान का मार्ग खोल दिया तथा उनके बीच में वैचारिक समानता स्थापित हुई।
अंग्रेजी पढ़कर लोगों को यह ज्ञान हुआ कि अंग्रेज पादरी एवं मिशनरी व्यर्थ ही भारत के धर्म, दर्शन एवं संस्कृति की खिल्ली उड़ाते हैं, भारतीय संस्कृति एवं ज्ञान पाश्चात्य संस्कृति एवं ज्ञान से कहीं अधिक श्रेयस्कर है। ई.1801-1802 में उपनिषदों का फ्रेंच भाषा में अनुवाद हुआ। जब जर्मन दार्शनिक शोपेनहावर ने उसे पढ़ा तो उसे भारतीय दार्शनिक चिंतन की महानता का ज्ञान हुआ।
वहीं से पाश्चात्य दर्शन पर भारतीय प्राच्य दर्शन की श्रेष्ठता का सिद्धांत विकसित होने लगा। विलियम जॉन्स ने ‘अभिज्ञान शाकुन्तलम्’ का अनुवाद किया, मैक्समूलर ने ‘वेदों’ का अनुवाद किया तथा संस्कृत साहित्य एवं दर्शन को लोकप्रिय बनाया। भारतीय विश्वविद्यालयों में भी संस्कृत का आलोचनात्मक अध्ययन प्रारम्भ हुआ।
B. Yes. भण्डारकर, राजेन्द्रलाल मिश्रा तथा के. टी. तेलंग आदि विद्वानों ने भारतीयों के समक्ष पाश्चात्य ज्ञान की विशेषताओं को और पश्चिम के समक्ष भारतीय ज्ञान की विशेषताओं को रखा। दयानन्द सरस्वती, ईश्वर चन्द्र विद्यासागर, केशवचन्द्र सेन, विवेकानन्द, महादेव गोविन्द रानाडे, दादा भाई नौरोजी आदि बुद्धिजीवी इस नव-जागृत भारत के प्रमुख समाज-सुधारक थे।