Shunga Dynasty :Pushyamitra Shunga in 326 BC In AD, when Sikandar's armies were engaged in destructive wars in various states of Punjab, Madhya Pradesh and Bihar were ruled by King Dhanananda of the Nanda dynasty. A crisis had arisen for the country due to Alexander's invasion. Dhananand was fortunate that he survived this attack. At the same time, a person named Chandragupta emerged on the political stage. The Greek writer Plutarch has called it Androcottus and Justin, Arion etc. have called it Sandrocottus. William Jones was the first scholar to identify 'Sandrocottus' with 'Chandragupta' of Indian texts.
The arrival of Chandragupta Maurya ushered in a new era in Indian history and established the Maurya dynasty. The arrival of the Mauryas opened the way for Indian historians to go from darkness to light, the chronology became clear and many small kingdoms were reduced to a huge empire.
Parmar Dynasty
Means of Making History of Mauryas
Information regarding the Maurya dynasty comes from Brahmanical, Buddhist and Jain literature. The history of Chandragupta and Ashoka is available not only in poetic works, but also in antiquarian sources. In Brahmin literature, the Puranas, Kautilya's Arthashastra, Visakhadatta's Mudrarakshasa, Somadeva's Kathasaritsagara etc. are important texts.
Literary Sources
Purana
The Puranas are the most useful of the Indian texts in the history-making of the Mauryas. The number of Puranas is very large, but eighteen Puranas are kept in the category of Mahapuranas. Although the life-history of the Buddhist followers of Mauryas has been neglectful for them due to being religious texts and Brahmin leaders, but they help a lot in determining the aristocracy and lineage of the Mauryas. Vishnu, Bhagavata and Markandeya Puranas are particularly useful from the point of view of the history-making of the Mauryas.
economics
Arthashastra is quite useful from the point of view of the history-making of the Maurya dynasty and the study of the society and culture of the time. It was composed around 400 AD. Kautilya (Vishnugupta) is considered to be the originator of this famous political treatise. The name Vishnugupta is found in the policy of Kamandaka-
Nitishastramritam Dhinarthshastra Mahodadhe.
Samudradhe Namasthasmai Vishnuguptay Vedhse.
According to the commentary of Mudrarakshasa, Vishnugupta is also called Chanakya, being the son of Chanak. The commentator of the Bhagavata Purana has used the names Kautilya, Vatsyayan, Chanakya etc. for Vishnugupta. There are about 4000 verses in Arthashastra, but in between, the subject has been rendered in prose style as well. Basically political principles are propounded in this, but it also throws light on the political, social and economic organization of Mauryan era.
monkeys
The history-making of the Maurya dynasty Mudrarakshasa has a unique place. Although the date of Mudarakshas is disputed, but it can be placed in the latter half of the fourth century AD or the first half of the fifth century AD. Thus Mudrarakshasa seems to belong to the Gupta period.
The original form of the entire story of Mudrarakshasa was available in the folk-popular and Puranadikas in seed form and this is what the playwright has tried to grow on the basis of his imaginations. In this, historical events like the destruction of the Nanda dynasty by Chanakya, the seat of Chandragupta on the throne of Pataliputra, the obstructing of Chandragupta's plan by the demon Nanda Amatya and favoring Chandragupta are famous. Apart from this, it also gives knowledge of the political, social, economic and religious situation of Mauryan era.
Chandelas of Jejakabhukti (Bundelkhand)
Mudrakshasa Commentary
Dhundhiraja, who appeared in the early eighteenth century AD, has written a commentary on the Mudrarakshasa, which is useful in the history-making of the Mauryas. Although there are more concoctions and fictional stories in this book, but many useful information is also found in them.
Katyayan Ka Varthik
Vartika composed by Katyayana also helps in the making of the history of the Maurya dynasty. The word 'devanampriya' has been explained in Katyayan's Vartika.
Mahabhashya
Patanjali has composed Mahabhashya on Panini's Ashtadhyayi. He was a contemporary of the Sunga dynasty ruler Pushyamitra. During the time of a weak ruler like Shalishuk, the storm of Yavanakraman had passed in front of him. Therefore, Mahabhashya throws light on the declining political and social condition of the Maurya dynasty. The Mahabhashya shows that the Maurya rulers made and sold the idols of gods to overcome the economic crisis. This helped a lot in the collection of funds.
Bhaas Ke Drama
Bhasa composed his plays on the basis of pre-Mauryan stories, hence Bhasa's plays are also useful in the history-making of Magadha Empire.
Malvikagnimitram
Malavikagnimitram by Kalidasa throws light on Mauryan history and culture. The protagonist of this play Agnimitra was the son of Shunga dynasty ruler Pushyamitra Shunga. Although this play is not directly related to the Maurya dynasty, but this play is very useful to throw light on the declining condition of this dynasty.
Harshcharit
Baan's composition Harshacharita also sheds light on the history of the Maurya dynasty. In this, there is a mention of Pushyamitra's conspiracy against Brihadratha and usurping the kingdom by killing him.
Vakataka Dynasty
Kathasaritsagar and Brihatkathamanjari
Brihatkathamanjari and Kathasaritsagara composed in the eleventh century also throw light on the history of Mauryas. These texts have been composed on the basis of the Brihatkatha of Gunadhya composed in the first century AD. The Brihatkatha was originally composed in Paishachi language, which was translated into Sanskrit by Gangavanshi Durviniti. In Kathasaritsagar, there is a mention of the establishment of the Maurya dynasty after the destruction of the Nanda dynasty.
Rajatarangini
The history of the Maurya dynasty is also found in the Kalhanakrit Rajatarangini. Kalhana has described the history of Kashmir from the beginning to the twelfth century. Incidentally, he has given the account of Ashoka and his successors as the ruler of Kashmir.
Buddhist texts
Mahavanstika and Mahabodhivansa are the most useful of Buddhist texts. The Mahavanstika, also known as the Vansathappakasini, was composed around the middle of the tenth century AD, and the Mahabodhivansa, authored by the Upatissa, was composed around the latter half of the tenth century AD. The basis of both these texts are ancient texts called Sihalathkatha and Uttarviharathkatha. The Sihalathakatha is said to have been composed by Ther Mahinda (the son of Ashoka) and other monks who had come from Magadha with him, who were sent to Lanka by the head of the Sangha for preaching. Apart from this, Mahavans, Deepavans and Divyavadan are also useful.
Jain texts
Like Brahmanical and Buddhist literature, Jain literature is also instrumental in building the history of the Maurya dynasty, which is found in both Prakrit and Sanskrit languages. Although different information is found in both the sects of Jainism—Svetambara and Digambara—the Jain literature is informative and useful. In the Digambariya texts, the Brihatkathakosh composed by Harishena, the Prabhachandrakrit Aradhana Satkathaprabandha, the Sri Chandravirchit Kathakosh and the Nemichandrakrit Kathakosh are particularly useful. In this the story of Chanakya and Chandragupta is described in detail. Along with this, texts named Harivansh Purana, Uttar Purana, Triloksar and Dhavala are also used in the construction of Mauryan history.
Agama texts and commentaries on them have special importance in the texts of the Shwetambar sect. Among the sutras, Uttaradhyanasutra, Essential Sutra and Dashavaikalik Sutra are useful. Stories related to Mauryan history are present in the appointments, powders and commentaries written on them. Haribhadra is the most important of the commentators. In Jain texts, Bhadrabahu's Kalpasutra, Hemachandra's Appendix are the main sources of information. Apart from this, some information related to Mauryan history is also found in Jinprabhasurikrit Vivarthirthakalpa. The material related to the Mauryas is also found in the Merutungkrit Vicharsreni written in the first half of the fourteenth century AD.
Archaic system of France
Details of Greek and Roman authors
The descriptions of classical (Greo-Roman) authors are more useful in foreign sources. He called Chandragupta 'Sandrocottus ’ and ‘Androcottus ' Said. William Jones was the first scholar to identify 'Sandrocottus' with 'Chandragupta' of Indian texts. This shows that Chandragupta was a contemporary of Alexander.
Alexandrian writers- Niarchus, Anaescritus, Aristobulus are also important. 3rd century BC Some of the European ambassadors sent to India by the Greek rulers in AD have supplemented the works of these companions of Alexander. Among these, Megasthenes's composition 'Indica' is very useful. Although this original work of Megasthenes has been destroyed, some parts of its description are still seen in the books of other authors.
Strabo (circa BC 64 to 19 AD)' Geography The first chapter of the fifteenth part of India is about India, in which the geography of India, the living and customs of its inhabitants have been described on the basis of material taken from the writings of Alexander's companions and Megasthenes. Diodorus BC Lived up to 36. It has written an account of India based on the works of Megasthenes.
Pliny the eldest 'Natural History' (Prakriti-Vritta), which was published in about 75 AD. In this, India has been described on the basis of the latest descriptions of Greek works and traders. Arrian (circa 130 AD) gave the best account of Alexander's campaigns (Anabasis ) written. Niyarcus has written a small book about India, its geography, its living and customs, based on the works of Megasthenes and geographer Eratosthenes (BC 276-195).
'Biographies of Plutarch (circa 45-125 AD) The biography of Alexander has been given in the composition from 57th to 67th chapters. The details of India are also found in these chapters. In the 2nd century AD, Justin made a 'epitome ' (abstract), in the 12th volume of which the details of Alexander's conquests in India are found.
Uttargupta Dynasty (Krishnagupta Dynasty)
Details of Chinese Travelers
Descriptions of Chinese travelers besides Greek and Roman writers are also useful for Mauryan history. Among them the travel details of Fahien, Hiuen Tsang and Itsing are particularly useful. Although they are related to the post-Mauryan period, but incidentally their travelogues indicate the Mauryan civilization and culture. During his visit, Fahien had seen many stupas built by Ashoka. Similarly, Hiuen Tsang has mentioned the builders of religious places and the legends associated with them.
Tughlaq Dynasty 1320-1412 AD
Archaeological Sources
The most useful of the archaeological sources are Ashoka's writings which have been found in number of about forty from different regions of India, Pakistan and Afghanistan. On the basis of these records, Bhandarkar has written his important book 'Ashoka'. Along with Mauryan writings, information about Mauryan history is also obtained from other articles. The Hathigumpha article of Kalinga King Kharavela also throws light on the declining condition of the Mauryas. Similarly, an inscription on the Chandragiri mountain near Shravanabelagola throws light on the incident of Chandragupta Maurya's death. Apart from this, the Junagadh inscription of Saka satrap Rudradaman is also important. It is known from this article that Vaishya Pushyagupta, the governor of the Mauryas, had built a lake called Sudarshan here. The mention of a Mauryan ruler named Dasharatha is found in the inscription of Nagarjuni hill. Apart from articles, monuments, stupas, viharas, sangharamas etc. also throw light on the social and religious situation of Mauryan era.
Antiquity and Origin of the Guptas
Origin of Mauryan
The founder of the Maurya dynasty was Chandragupta Maurya, but there is no clear information regarding his caste and life. ब्राह्मण ग्रंथ एक स्वर में मौर्यों को शूद्र अथवा निम्नकुल से संबंधित करते हैं, जबकि जैन, बौद्ध ग्रंथों में उन्हें क्षत्रिय बताया गया है।
कुछ इतिहासकार मौर्यों को वैश्य सिद्ध करने का प्रयास करते हैं। यही नहीं, स्पूनर जैसे कुछ इतिहासकार तो मौर्यों को पारसीक मानते हैं, किंतु स्मिथ, कीथ आदि विद्वानों ने इस मत को पूर्णतया अस्वीकार कर दिया है।
शूद्र उत्पत्ति का मत
विद्वानों का एक वर्ग ब्राह्मण ग्रंथों- मुद्राराक्षस, विष्णु पुराण की मध्यकालीन टीका तथा दसवीं शताब्दी की ढ़ुण्ढ़िराज द्वारा रचित मुद्राराक्षस की टीका के आधार पर चंद्रगुप्त को शूद्र मानता है। पुराणों में नंदों को शूद्र बताया गया है और विष्णु पुराण में कहा गया है कि ‘शैशुनागवंशीय शासक महानंदि के बाद शूद्रयोनि के राजा पृथ्वी पर शासन करेंगे’ (ततः प्रभृत्ति राजानो भविष्यन्ति शूद्रयोनयः)।
विष्णु पुराण के एक भाष्यकार श्रीधरस्वामी ने चंद्रगुप्त को नंदराज की पत्नी ‘मुरा’ से उत्पन्न बताया है और ‘मुरा’ की संतान होने के कारण ही वह ‘मौर्य’ कहा गया (चंद्रगुप्तम् नंदस्यैव पत्यंतरस्य मुरासंज्ञस्य पुत्रं मौर्याणाम् प्रथमम्)।
विशाखदत्त के नाटक मुद्राराक्षस में चंद्रगुप्त को नंदवंश की संतान कहा गया है, किंतु नंदपुत्र न कहकर ‘मौर्यपुत्र ' Having said. पता चलता है कि वह सर्वार्थसिद्धि के पुत्र मौर्य का पुत्र था और सर्वार्थसिद्धि नौ नंदों का पिता था तथा स्वयं नंदवंश की संतान था। इस बूढ़े राजा को भी नंद कहा गया है। नाटक से पता चलता है कि राक्षस के परामर्श से वह पाटलिपुत्र छोड़कर वन में भाग गया था क्योंकि चंद्रगुप्त तथा चाणक्य ने एक-एक करके उसके सभी पुत्रों (नौ नंदों) को मरवा डाला था।
इंग्लैंड का हेनरी सप्तम
फिर भी, चंद्रगुप्त को अपने पिता का हत्यारा नहीं कहा जा सकता क्योंकि उसे कहीं ‘नंदपुत्र’ नहीं कहा गया है। वह उन नौ नंदों में से किसी की भी संतान नहीं था। उसके लिए जिस दूसरे शब्द ‘मौर्यपुत्र ’ का प्रयोग किया गया है, उसके कारण वह इस जघन्य अपराध के दोष से मुक्त हो गया है। इस ग्रंथ में नंदों को ‘उच्चकुल ’ तथा चंद्रगुप्त को ‘निम्नकुल’ का बताया गया है। ग्रंथ में चंद्रगुप्त के लिए ‘बृषल ’ और ‘कुलहीन ’ शब्द प्रयुक्त किया गया है। शूद्र उत्पत्ति के समर्थक इतिहासकार इन दोनों शब्दों को शूद्र के अर्थ में ग्रहण करते हैं।
18वीं शताब्दी ई. के मुद्राराक्षस के एक टीकाकार ढुंढ़िराज ने चंद्रगुप्त को शूद्र सिद्ध करने के लिए एक नई कहानी गढ़ी है। उनके अनुसार सर्वार्थसिद्धि नामक एक क्षत्रिय राजा की दो पत्नियाँ थीं- सुनंदा और मुरा। सुनंदा एक क्षत्राणी थी, जिसके नौ पुत्र हुए और जो ‘नवनंद ’ कहलाये।
मुरा, शूद्रा (वृषलात्मजा) थी और उसके एक पुत्र हुआ, जो मौर्य कहलाया। ढुंढ़िराज के अनुसार चंद्रगुप्त का पिता मौर्य था और सर्वार्थसिद्धि ने मौर्य को अपना सेनापति बनाया था, इस पर नंदबंधुओं ने छल से मौर्य तथा उसके सभी पुत्रों को मरवा दिया, किंतु चंद्रगुप्त भाग निकला। नंदों का एक दूसरा शत्रु चाणक्य भी था। समान शत्रु के कारण दोनों मित्र बन गये।
ग्यारहवीं शताब्दी ई. के दो संस्कृत ग्रंथों- सोमदेव के कथासरित्सागर तथा क्षेमेंद्र की बृहत्कथामंजरी में चंद्रगुप्त की शूद्र उत्पत्ति का एक भिन्न विवरण मिलता है। इन ग्रंथों के अनुसार नंदराज की अचानक मृत्यु हो गई और इंद्रदत्त नामक व्यक्ति योग के बल पर उसके शरीर में प्रवेश कर गया और राजा बन बैठा। वह योगनंद के नाम से जाना जाने लगा। उसने नंदराज की पत्नी से विवाह कर लिया, जिससे उसे हिरण्यगुप्त नामक एक पुत्र उत्पन्न हुआ। वास्तविक नंदराजा के पहले ही एक पुत्र था। योगनंद अपने तथा अपने पुत्र के मार्ग में चंद्रगुप्त को बाधक समझता था, जबकि वास्तविक नंदराज के मंत्री शकटार ने चंद्रगुप्त का पक्ष लिया। उसने चाणक्य नामक ब्राह्मण को अपनी ओर मिलाकर योगनंद और हिरण्यगुप्त की हत्या करवा दिया और राज्य के वास्तविक उत्तराधिकारी चंद्रगुप्त को गद्दी पर बैठाया। इस प्रकार चंद्रगुप्त को नंदराज का पुत्र मानकर उसे शूद्र माना जाता है।
गुप्त युग का मूल्यांकन
शूद्र मत का खंडन
किंतु चंद्रगुप्त को शूद्र मानने का मत कल्पना पर आधारित लगता है। पुराण एक स्वर से नंदों को शूद्र मानते हैं, किंतु मौर्यों की जाति के संबंध में मौन हैं। विष्णु पुराण का कथन केवल नंदों पर ही लागू होता है, क्योंकि इसके बाद के सभी राजवंश शूद्र नहीं थे। पुराणों में कहा गया है कि द्विजर्षभ (श्रेष्ठ ब्राह्मण) कौटिल्य सभी नंदों को मारकर चंद्रगुप्त को सिंहासनासीन करेगा-
‘उद्वरिष्यति तान् सर्वान् कौटिल्यो द्विजर्षभः।
कौटिल्याश्चंद्रगुप्तं तु ततो राज्येभिषेक्ष्यति।।’
पाणिनीय व्याकरण के अनुसार ‘मौर्य शब्द की व्युत्पत्ति पुल्लिंग ‘मूर ’ शब्द से होगी। ‘मुरा ’ शब्द से मौरेय हो सकता है, मौर्य नहीं।
मुद्राराक्षस का साक्ष्य भी विश्वसनीय नहीं है क्योंकि इसमें नंदों को ‘उच्चकुल’ का बताया गया है। जहाँ तक ‘वृषल ’ और ‘कुलहीन ’ शब्दों का प्रश्न है, इस आधार पर भी चंद्रगुप्त को शूद्र नहीं माना जा सकता है।
मनुस्मृति तथा महाभारत में वृषल शब्द का प्रयोग धर्मच्युत् व्यक्ति के लिए किया गया है। मुद्राराक्षस में ‘वृषल ’ का प्रयोग चंद्रगुप्त के लिए कौटिल्य द्वारा अच्छे अर्थों में किया गया लगता है। एक स्थान पर उसे राजाओं में वृष (राजाओं में सर्वोत्तम) कहा गया है, इसलिए इसे जाति का बोधक नहीं माना जा सकता है।
चंद्रगुप्त ने अपने जीवन के अंतिम काल में जैन धर्म को अंगीकार कर लिया था, संभवतः इसीलिए मुद्राराक्षस में चंद्रगुप्त के लिए ‘वृषल ’ शब्द का प्रयोग किया गया है। इसी प्रकार ‘कुलहीन ’ शब्द का आशय भी सामान्य कुल में उत्पन्न होने से है। इससे मात्रा इतना सिद्ध होता है कि चंद्रगुप्त किसी राजघराने से संबंधित नहीं था। वस्तुतः परवर्ती रचना होने के कारण मुद्राराक्षस की ऐतिहासिकता ही संदिग्ध है और मुद्राराक्षस के टीकाकार की कथा भी काल्पनिक है जिसका कोई ऐतिहासिक आधार नहीं है। कथासरित्सागर और बृहत्कथामंजरी भी बाद की रचनाएँ होने के कारण ऐतिहासिक दृष्टि से श्रद्धेय नहीं हैं।
द्वितीय विश्वयुद्ध :कारण, प्रारंभ, विस्तार और परिणाम
वैश्य उत्पत्ति का मत
रोमिला थापर मौर्यों को वैश्य स्वीकार करती हैं। उनके अनुसार रुद्रदामन् के जूनागढ़ लेख में मौर्य सम्राट चंद्रगुप्त के एक प्रांतपति वैश्य पुष्यगुप्त का नाम मिलता है (मौर्यस्य राज्ञः चंद्रगुप्तस्य राष्ट्रियेण वैश्येन पुष्यगुप्तेन कारितं …)।
कीलहर्न के अनुसार वैश्य पुष्यगुप्त चंद्रगुप्त का बहनोई था। चंद्रगुप्त ने अपने बहनोई को साम्राज्य के पश्चिमी भाग में अधिकारी के रूप में नियुक्त किया था। थापर के अनुसार गुप्त उपाधि वैश्यों द्वारा धारण की जाती थी, इसलिए चंद्रगुप्त को वैश्य माना जा सकता है।
वैश्य मत का खंडन
किंतु मात्र पुष्यगुप्त के संबंधों के आधार पर चंद्रगुप्त को वैश्य नहीं माना जा सकता है। इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि पुष्यगुप्त चंद्रगुप्त का बहनोई था। हो सकता है कि चंद्रगुप्त ने पुष्यगुप्त की बहन के साथ विवाह किया रहा हो जिसके बदले में पुष्यगुप्त को प्रांतीय अधिकारी का पद मिला हो। गुप्त नामांत के आधार पर भी मौर्यों को वैश्य नहीं माना जा सकता है।
संस्कृत साहित्य में कई नामों के अंत में गुप्त शब्द मिलता है, किंतु वे सभी वैश्य नहीं थे। स्वयं चाणक्य का ही एक नाम विष्णुगुप्त था। थापर स्वयं मानती हैं कि गुप्त नामांत शासक ब्राह्मण तथा क्षत्रिय दोनों वर्णों में मिलते हैं। इस प्रकार मौर्यों को वैश्य नहीं माना जा सकता है।
नेपोलियन तृतीय :उपलब्धियाँ और मूल्यांकन
क्षत्रिय उत्पत्ति का मत
ब्राह्मण ग्रंथों के विपरीत बौद्ध रचनाओं में चंद्रगुप्त को असंदिग्ध रूप से अभिजात कुल का बताया गया है। कहा गया है कि वह मोरिय नामक क्षत्रिय जाति की संतान था। मोरिय जाति शाक्यों की उच्च तथा पवित्र जाति की एक शाखा थी। जब अत्याचारी कोसल नरेश विडूडभ ने शाक्यों पर आक्रमण किया था, तो शाक्य परिवार के कुछ लोग कोशल नरेश के कोप से बचने के लिए हिमालय के एक सुरक्षित स्थान में जाकर बस गये। वह प्रदेश मोरों के लिए प्रसिद्ध था, इस कारण वहाँ आकर बसने वाले लोग ‘मोरिय ’ कहलाने लगे।
‘मोरिय ’ शब्द ‘मोर ’ से निकला है, जो संस्कृत के मयूर शब्द का पालि पर्याय है। मोरिय का अर्थ है मोरों के स्थान के निवासी। एक दूसरी कथा के अनुसार इसका नाम मोरिय नगर इसलिए रखा गया था कि वहाँ की इमारतें मोर की गर्दन के रंग की ईंटों की बनी हुई थीं। जिन लोगों ने इस नगर का निर्माण किया था, वे ‘मोरिय’ कहलाये।
महाबोधिवंस में कहा गया है कि राजाओं के कुल में (नरिंद्रकुलसंभव ) जन्मा कुमार चंद्रगुप्त क्षत्रियों के मोरिय नामक वंश में हुआ था, जिसका निर्माण साक्यपुत्तों ने किया था। महावंस में भी कहा गया है कि ‘चंद्रगुप्त का जन्म क्षत्रियों के मोरिय नामक वंश में हुआ था-
मोरियानम् खत्तियानम् वंसे जातं सिरीधरं
चंद्रगुप्तोति पंचातं चणक्कोब्राह्मणो ततो।
नवम् धननंदतं घातेत्वा चंडकोधसा,
सकलेजम्बूद्वीपंहि रज्ज समभिसिंचिसो।।
महापरिनिब्बानसुत्त के दीर्घनिकाय में मौर्यां को पिप्पिलवन का शासक तथा क्षत्रिय वंश का बताया गया है। दिव्यावदान में बिंदुसार (चंद्रगुप्त के पुत्र) के बारे में कहा गया है कि उसका क्षत्रिय राजा के रूप में विधिवत् अभिषेक हुआ था (क्षत्रिय-मूर्धाभिषिक्त ) और अशोक (चंद्रगुप्त के पौत्र) को क्षत्रिय कहा गया है। इसी ग्रंथ में एक स्थल पर बिंदुसार एक स्त्री से कहता है कि ‘तुम नाईन हो और मैं मूर्धाभिषिक्त क्षत्रिय हूँ, इसलिए मेरा तुम्हारा समागम कैसे हो सकता है?’ (त्वं नापिनी अहं राजा क्षत्रियोमूर्धाभिषिक्तः कथं मया सार्धं समागमो भविष्यति)।
रूस का आधुनिकीकरण:पीटर महान और कैथरीन द्वितीय
जैन ग्रंथों में भी मौर्यों को मयूरों से संबंधित किया गया है और क्षत्रिय बताया गया है। हेमचंद्र के परिशिष्टपर्वन् के अनुसार चंद्रगुप्त मयूर-पोषकों के मुखिया की दुहिता का पुत्र था। आवश्यकसूत्र की हरिभद्रीया टीका में भी चंद्रगुप्त को मयूर-पोषकों के ग्राम के मुखिया के कुल में उत्पन्न बताया गया है। पुण्याश्रवकथाकोश , जिसकी रचना रामचंद्र मुमुक्ष ने की थी, में भी चंद्रगुप्त को क्षत्रिय स्वीकार किया गया है।
यूनानी लेखकों ने चंद्रगुप्त को एंड्रोकोट्टस, सैंड्रोकोट्टस कहा है। जस्टिन के विवरण से पता चलता है कि उसका जन्म एक सामान्य कुल में हुआ था। प्लूटार्क के विवरण से पता चलता है कि जब वह युवा ही था, उसने पंजाब में यवन (यूनानी) विजेता सिकंदर से भेंटकर बताया था कि वह बड़ी आसानी से संपूर्ण भारत को जीत सकता है क्योंकि तत्कालीन मगध का नंद शासक अपनी निम्न उत्पति के कारण जनता में घृणित और अप्रिय है। उसने अपनी स्पष्टवादिता से सिकंदर को नाराज कर दिया था। सिकंदर ने उसे बंदी बना लेने का आदेश दिया, लेकिन वह अपने शौर्य का प्रदर्शन करता हुआ सिकंदर के शिकंजे से भाग निकला। इससे स्पष्ट है कि यदि चंद्रगुप्त स्वयं निम्न जाति का होता, तो नंदों की निम्नजातीयता पर जोर नहीं देता।
साहित्यिक स्रोतों के साथ-साथ पुरातात्विक स्रोतों से भी मौर्य क्षत्रिय सिद्ध होते हैं। अशोक के लौरियानंदनगढ़ के स्तंभ के नीचे भाग में मयूर की आकृति उत्कीर्ण मिलती है। लगता है कि मौर्य (पालि-मोरिय) नाम मोर टोटेम का सूचक Is. यही कारण है कि मौर्ययुगीन कलाकृतियों में मयूरों का अंकन मिलता है। मार्शल के अनुसार सांँची स्तूप के पूर्वी द्वार तथा अन्य भवनों को सजाने के लिए मयूरों के चित्र बनाये गये थे। मैसूर के लेखों में चंद्रगुप्त को पुरातन क्षत्रियों का संरक्षक बताया गया है।
इस प्रकार चंद्रगुप्त के वंश के संबंध में ब्राह्मण, बौद्ध एवं जैन परंपराओं व अनुश्रुतियों के आधार पर केवल इतना ही कहा जा सकता है कि वह संभवतः किसी कुलीन घराने से संबंधित नहीं था। विदेशी वृत्तांतों एवं उल्लेखों से भी स्थिति कुछ अस्पष्ट ही बनी रहती है। अधिक संभावना यही है कि मौर्य क्षत्रिय थे।
Prehistoric Cultures in India :Mesolithic and Neolithic Period
सिंधुघाटी सभ्यता में कला एवं धार्मिक जीवन
जैन धर्म और भगवान् महावीर
शुंग राजवंश :पुष्यमित्र शुंग
History of Kushan Dynasty and Kanishka the Great
भारत पर ईरानी और यूनानी आक्रमण
आंग्ल-सिख युद्ध और पंजाब की विजय